لام باتكين. باتكين إل إم.

إل إم باتكين 1
على الطريق إلى مفهوم الشخصية

(مختصر)

من المقبول عمومًا أن عصر النهضة - وخاصة كاستيليوني في حواراته حول "رجل البلاط" - طرح المثل الأعلى للشخصية المتنوعة والمتناغمة. وهذا غير دقيق إلى حد كبير. إيطاليون في القرن السادس عشر لم يكونوا قد استخدموا بعد مثل هذه الكلمات المألوفة "شخصية" و"فردية" ولم يكونوا على دراية بالمفاهيم التي عبروا عنها.

ظهرت فكرة الشخصية فقط في نهاية القرن الثامن عشر، وكانت على الفور بمثابة بذرة قوية للرومانسية. لقد تم استدعاؤه لملء الفراغ الناتج عن الإلغاء النهائي لقدسية الأفكار حول مكانة الفرد في العالم. إن الفرد، الذي كان وعيه الذاتي مرتبطًا في السابق بوضعه المؤسسي أو الطبقي، مع المسؤولية الدينية العالمية وتبرير وجود عابر، رأى نفسه فجأة في وسط عالم اجتماعي غير مندمج، وغالبًا ما يكون معاديًا، في انفتاح ومجهول التاريخ. .

لم يعد هناك أي معنى وقانون أعلى من الإنسان والأرضي.

كانت نقطة الانطلاق للإنسان والتي كانت في الواقع جزءًا لا يتجزأ منه في نهاية العصر الحديث هي انتمائه إلى نفسه وفرديته. لقد كان في مجال الفرد أنه كان عليه من الآن فصاعدا أن يسعى للحصول على الدعم الروحي. وهذا يعني أن يفهم المرء الحقيقة اللحظية والخاصة لوجوده كشيء مهم عالميًا ولا يقدر بثمن، وأن يدرك نفسه على أنه "شخصية".

مثل النبات الذي لا يمكن أن ينمو إلا في منطقة مناخية معينة، فإن الفكرة الجذرية الجديدة عن "الشخصية" كانت قادرة على التطور فقط في البيئة وفيما يتعلق بمناظر طبيعية كاملة من الأفكار الجديدة الأخرى، في سياق نظرة عالمية متغيرة جذريًا. الشخصية هي ما يدخل الإنسان في تواصل تاريخي لا نهاية له من خلال رسالته الفريدة. وهكذا يتبين أن المعنى العالمي للحياة الفردية يرتبط بالثقافة. (على الرغم من قدم الكلمة، فإن هذا، بالطبع، هو أيضًا مفهوم أوروبي جديد على وجه التحديد.) وكلاهما، "الشخصية" و"الثقافة"، يخترقان بعضهما البعض ويعنيان وجود "شخصية" أخرى، و"ثقافة" أخرى. وإقامة الحوار بينهما: هنا يكون التفرد شرطًا لا غنى عنه، لكنه ينشأ تحديدًا على الحدود مع تفرد آخر. لذلك، ترتبط كلتا الفكرتين داخليًا بفكرة تاريخية أخرى غير مسبوقة، مع الاعتراف بالأصالة الفريدة، وبالتالي النسبية لأي هياكل وقيم، مع إحساس حاد مميز بالمفارقة التاريخية.

لذا، يبدو أننا يمكن أن نعني بكلمة "الشخصية" مفهومًا يسعى إلى اعتناق المواقف والمشكلات المثالية التي تنشأ نتيجة لإبراز الفردية البشرية المستقلة. عندما لا يظهر العالمي "فوق" الفرد وليس "في شكل" الفرد، ولكن باعتباره الأكثر فردية وخاصة - فهذه هي الشخصية.

دعونا نضع الأمر على هذا النحو: الشخصية هي شيء يظهر بشكل عابر ولمرة واحدة فقط في الكون، ولكن هذا هو السبب في أنها رائعة، ومكتفية ذاتيًا، وجوهرية. كل شخصية ليست جزءًا، بل هي محور وإعادة تركيز الإنسان كله. إذا اتفقنا على أن فكرة الشخصية هي أحد أهم تعبيرات مناهضة التقليدية (مهما استوعبت من عناصر التقاليد الكثيرة)، فهي اختراق واعي للأفق المسيحي القديم، فكيف يمكننا تقييم عصر النهضة فيه؟ هذا الصدد؟

ومعلوم أن عصر النهضة هو أول مرحلة من مراحل التحرك في الاتجاه المشار إليه، ولكنه لم يصل بعد إلى مثل هذا الاختراق والانهيار...

لقد نجح فكر عصر النهضة - وهذا هو بالضبط ما يكمن فيه اكتماله الأصلي - ليس على فكرة جاهزة عن الشخصية، ولكن، إذا أردت، على تحديداتها المسبقة، والتي من شأنها أن تسمح للفرد بتأسيس نفسه في نفسه، في "خياله"، كما قالوا آنذاك، لا يكسر المبادئ التوجيهية التقليدية والمطلقة والمعيارية (مع "الطبيعة البشرية"، و"تقليد القدماء"، و"الكمال"، و"الألوهية")، ولكن بشكل غريب يحولها ويغيرها. . أدت محاولات التوفيق بطريقة أو بأخرى بين الأبدي والأرضي، والمطلق والمنفصل، والقاعدة والحادثة إلى تفسير الفرد على أنه l'uomo Universale (إيطالي - رجل عالمي - أ.ب.)، وقد انعكس هذا بالكامل في الغموض. الدافع الخفي "التنوع" هو في رأيي الفئة الثقافية الحاسمة في عصر النهضة.

1. باتكين ليونيد ميخائيلوفيتش (مواليد 1932) - منظر ومؤرخ ثقافي. الأعمال الرئيسية مخصصة لعصر النهضة الإيطالية: "الإنسانيون الإيطاليون: أسلوب الحياة وأسلوب التفكير" (1978)، "النهضة الإيطالية بحثًا عن الفردية" (1989)، "ليوناردو دافنشي وملامح تفكير عصر النهضة" (1990). .

أنت لست عبدا!
دورة تعليمية مغلقة لأطفال النخبة: "الترتيب الحقيقي للعالم".
http://noslave.org

مادة من ويكيبيديا – الموسوعة الحرة

ليونيد ميخائيلوفيتش باتكين
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
تاريخ الميلاد:
تاريخ الوفاة:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
مكان الوفاة :	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
بلد:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
مجال علمي:
مكان العمل:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
درجة أكاديمية:
منصب أكاديمى:	زميل الأكاديمية الأمريكية لدراسات النهضة
الام:
المستشار العلمي:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
الطلاب البارزين:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
معروف ك:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
معروف ك:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
الجوائز والجوائز:
موقع إلكتروني:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
إمضاء:	خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
[[خطأ Lua في الوحدة النمطية:Wikidata/Interproject في السطر 17: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفر). |الأعمال]]في ويكي مصدر
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).

خطأ Lua في الوحدة النمطية:CategoryForProfession في السطر 52: محاولة فهرسة حقل "wikibase" (قيمة صفر).

ليونيد ميخائيلوفيتش باتكين(من مواليد 29 يونيو، خاركوف) - مؤرخ وناقد أدبي روسي، ناقد ثقافي، شخصية عامة.

تعليم

تخرج من كلية التاريخ بجامعة ولاية خاركوف عام 1955، مرشح للعلوم التاريخية (1959، موضوع الأطروحة: "دانتي والنضال السياسي في فلورنسا في نهاية القرن الثالث عشر - بداية القرن الرابع عشر)." دكتوراه في العلوم التاريخية (1992، بناءً على مجموعة من الأعمال حول موضوع "عصر النهضة الإيطالية كنوع تاريخي من الثقافة").

الأنشطة العلمية والتربوية

في 1956-1967 - تم فصل مدرس وأستاذ مشارك بسبب "أخطاء أيديولوجية جسيمة" بما في ذلك "الدعاية للفن النقي والشكليات". خلال الفترة السوفياتية، لم يسمح له بالدفاع عن أطروحته للدكتوراه.

منذ عام 1968 كان يعمل في معهد التاريخ العالمي التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: باحث كبير منذ عام 1992 - باحث رائد. منذ عام 1992، في الوقت نفسه، كبير الباحثين في معهد الدراسات الإنسانية العليا التابع للجامعة الإنسانية الحكومية الروسية (RGGU). عضو المجلس الأكاديمي للجامعة الحكومية الروسية للعلوم الإنسانية. عضو هيئة التحرير الدولية لمجلة "شجرة العالم" ("شجرة العالم")، التي تصدر في الجامعة الحكومية الروسية للعلوم الإنسانية.

في الفترة 1987-1989، في الوقت نفسه، قام بالتدريس في معهد موسكو الحكومي للتاريخ والمحفوظات.

متخصص في تاريخ ونظرية الثقافة، وخاصة عصر النهضة الإيطالية. مجالات البحث العلمي - النهضة الإيطالية كنوع خاص من الثقافة؛ طبيعة وحدود الوعي الذاتي الشخصي في التاريخ الأوروبيثقافة؛ منهجية دراسة الأفراد و ظواهر فريدة من نوعهافي التاريخ الثقافي.

عضو كامل في الأكاديمية الأمريكية لدراسات النهضة. حائز على جائزة الثقافة لمجلس وزراء الجمهورية الإيطالية (عن كتاب عن ليوناردو دافنشي) (1989).

النشاط الاجتماعي

في عام 1979 كان مشاركًا في تقويم ساميزدات الأدبي "متروبول". في 1988-1991 كان أحد قادة نادي موسكو تريبيون. في 1990-1992 شارك في أنشطة حركة روسيا الديمقراطية. مؤلف مجموعة "الأفكار الدستورية لأندريه ساخاروف" (موسكو، 1991). وفي مايو/أيار 2010، وقع على نداء المعارضة الروسية "على بوتين أن يرحل".

يلتزم بالآراء السياسية الليبرالية.

الجوائز

• حائز على جائزة الثقافة لمجلس وزراء الجمهورية الإيطالية (عن كتاب عن ليوناردو دافنشي) (1989)
• ميدالية "في ذكرى مرور 850 عامًا على تأسيس موسكو"

الأعمال العلمية

الدراسات

بالروسية

• باتكين إل إم.دانتي وعصره: الشاعر والسياسة. م: نوكا، 1965. إد. عليه. اللغة: 1970، 1979.
• باتكين إل إم.الإنسانيون الإيطاليون: أسلوب الحياة وأسلوب التفكير / النائب د. إد. البروفيسور إم في ألباتوف. - م: نوكا، 1978. - 208 ص. - (من تاريخ الثقافة العالمية). - 37.500 نسخة.(الطبعة على ايطالي 1990)
• باتكين إل إم.النهضة الإيطالية بحثا عن الفردية. - م: ناوكا، 1989.
• باتكين إل إم.ليوناردو دافنشي وملامح التفكير الإبداعي في عصر النهضة. - م: الفن، 1990.
• باتكين إل إم.تجديد التاريخ: تأملات في السياسة والثقافة. - م: عامل موسكو، 1991.
• باتكين إل إم."لا تحلم بنفسك": عن المعنى الثقافي والتاريخي لكلمة "أنا" في "اعتراف" بقلم ب. أوغسطين. - م: جامعة RSUH، 1993.
• باتكين إل إم.العواطف: مقالات ومقالات مختارة عن الثقافة. - م: كورسيف-أ إل إل بي، 1994.
• باتكين إل إم.لا تزال هناك فرصة. - م. خاركوف، 1995.
• باتكين إل إم.بترارك على طرف قلمه: الوعي الذاتي للمؤلف في رسائل الشاعر. - م: جامعة RSUH، 1995.
• باتكين إل إم.النهضة الإيطالية: المشاكل والناس. - م: دار النشر التابعة لجامعة الدولة الروسية للعلوم الإنسانية، 1995.
• باتكين إل إم.الرسالة الثالثة والثلاثون: ملاحظات القراء على هوامش قصائد جوزيف برودسكي. - م: جامعة RSUH، 1997.
• باتكين إل إم.رجل أوروبي وحده مع نفسه. مقالات عن الأسس الثقافية التاريخية وحدود الهوية الشخصية: أوغسطين. أبيلارد. إلويز. بترارك. لورنزو العظيم. مكيافيلي. م: RSUH، 2000.
• باتكين إل إم.شخصية وعواطف جان جاك روسو. - م: جامعة RSUH، 2012.

في لغات أخرى

• ليوناردو دافنشي. - باري: لاتيرزا، 1988.

مقالات

• باتكين إل إم.// المعرفة قوة . - 1989. - رقم 3,4.

اكتب مراجعة لمقال "باتكين، ليونيد ميخائيلوفيتش"

روابط

خطأ Lua في الوحدة النمطية: الروابط الخارجية في السطر 245: محاولة فهرسة حقل "قاعدة wiki" (قيمة صفر).

مقتطف من شخصية باتكين، ليونيد ميخائيلوفيتش

راقبتني آنا بعناية، ويبدو أنها سمعت أفكاري الحزينة، وفي عينيها اللطيفتين المشعتين كان هناك فهم بالغ صارم.
"لن نذهب إليه يا أمي." قالت فتاتي الشجاعة وهي تبتسم بحنان: "سنجرب ذلك بأنفسنا". – لا يزال لدينا بعض الوقت المتبقي، أليس كذلك؟
نظر الشمال إلى آنا في مفاجأة، ولكن عندما رأى إصرارها، لم يقل كلمة واحدة.
وكانت آنا تنظر حولها بإعجاب، ولاحظت الآن فقط الثروة التي أحاطت بها في خزانة كارافا الرائعة هذه.
- اه ما هذا؟! هل هذه مكتبة البابا حقًا؟.. وهل يمكنك القدوم إلى هنا كثيرًا يا أمي؟
- لا، عزيزي. فقط عدة مرات. أردت أن أتعلم المزيد عن الأشخاص الرائعين، ولسبب ما سمح لي البابا بذلك.
– هل تقصد قطر؟ - سألت آنا بهدوء. "لقد كانوا يعرفون الكثير، أليس كذلك؟" ورغم ذلك فشلوا في البقاء. لقد كانت الأرض دائمًا قاسية جدًا... لماذا يا أمي؟
- ليست الأرض القاسية يا شمسي. هؤلاء هم الناس. وكيف تعرف عن قطر؟ لم أعلمك عنهم قط، أليس كذلك؟
اندلع على الفور إحراج "وردي" على خدود آنا الشاحبة ...
- أوه، سامحني، من فضلك! لقد "سمعت" للتو ما كنت تتحدث عنه، وأصبح الأمر مثيرًا للاهتمام بالنسبة لي! لذلك استمعت. أنا آسف، لم يكن هناك أي شيء شخصي في الأمر، لذلك قررت أنك لن تشعر بالإهانة...
- بالتاكيد! ولكن لماذا تحتاج مثل هذا الألم؟ ما يقدمه لنا البابا يكفينا، أليس كذلك؟
– أريد أن أكون قوية يا أمي! لا أريد أن أخاف منه، كما لم يكن آل كاثار خائفين من قاتليهم. أريدك ألا تخجل مني! - قالت آنا وهي ترفع رأسها بفخر.
كل يوم كنت أذهل أكثر فأكثر بقوة روح ابنتي الصغيرة!.. من أين حصلت على كل هذه الشجاعة لمقاومة كارافا نفسه؟.. ما الذي حرك قلبها الدافئ الفخور؟
- هل تريد رؤية أي شيء آخر؟ - سأل الشمال بهدوء. "أليس من الأفضل أن نترككما بمفردكما لبعض الوقت؟"
– أرجوك يا سيفر حدثنا أكثر عن المجدلية!.. وأخبرنا كيف مات رادومير؟ - سألت آنا بحماس. وبعد ذلك، عادت فجأة إلى رشدها، والتفتت إلي: "أنت لا تمانع، أليس كذلك يا أمي؟"
بالطبع لم يكن لدي أي مانع!.. بالعكس كنت على استعداد لفعل أي شيء فقط لإلهائها عن التفكير بمستقبلنا القريب.
- من فضلك أخبرنا، سيفر! هذا سوف يساعدنا على التأقلم ويمنحنا القوة. قل لي ما تعرفه يا صديقي..
أومأ الشمال برأسه، ووجدنا أنفسنا مرة أخرى في حياة شخص آخر غير مألوفة... في شيء عاش منذ زمن طويل ومهجور في الماضي.
أمسية ربيعية هادئة كانت معطرة بالروائح الجنوبية أمامنا. في مكان ما على مسافة، كانت آخر انعكاسات غروب الشمس الباهت لا تزال متوهجة، على الرغم من أن الشمس، التي سئمت من النهار، كانت قد غربت منذ فترة طويلة حتى يكون لديها وقت للراحة حتى الغد، حيث ستعود إلى رحلتها الدائرية اليومية. في السماء المخملية المظلمة بسرعة، اندلعت النجوم الضخمة بشكل غير عادي بشكل متزايد. كان العالم من حولنا يجهز نفسه تدريجياً للنوم... فقط في بعض الأحيان، في مكان ما، يمكن فجأة سماع صرخة طائر وحيد مهين، غير قادر على إيجاد السلام. أو من وقت لآخر، كان الصمت ينزعج من نباح الكلاب المحلية النائمة، مما يظهر يقظتها. ولكن على خلاف ذلك بدا الليل متجمداً، لطيفاً وهادئاً...
وفقط في الحديقة المحاطة بجدار طيني مرتفع كان هناك شخصان لا يزالان جالسين. كان يسوع رادومير وزوجته مريم المجدلية...
لقد أمضوا ليلتهم الأخيرة... قبل الصلب.
كانت ماريا صامتة وهي تتشبث بزوجها وتضع رأسها المتعب على صدره. كانت لا تزال تريد أن تخبره بالكثير!.. أن يقول الكثير من الأشياء المهمة بينما لا يزال هناك وقت! لكن لم أتمكن من العثور على الكلمات. لقد قيلت كل الكلمات بالفعل. وبدا أنهم جميعا بلا معنى. هذه اللحظات الثمينة الأخيرة لا تستحق... بغض النظر عن مدى صعوبة إقناع رادومير بمغادرة أرض أجنبية، فإنه لم يوافق. وكان الأمر مؤلمًا بشكل غير إنساني!.. ظل العالم هادئًا ومحميًا، لكنها عرفت أن الأمر لن يكون كذلك عندما يرحل رادومير... فبدونه، سيكون كل شيء فارغًا ومجمدًا...
طلبت منه أن يفكر... طلبت منه العودة إلى بلدها الشمالي البعيد، أو على الأقل إلى وادي السحرة، ليبدأ من جديد.
كانت تعلم أن الناس الرائعين كانوا ينتظرونهم في وادي السحرة. كانوا جميعا موهوبين. هناك يمكنهم بناء عالم جديد ومشرق، كما أكد لها المجوس جون. لكن رادومير لم يرد ذلك... ولم يوافق. لقد أراد أن يضحي بنفسه حتى يتمكن الأعمى من الرؤية... كانت هذه بالضبط المهمة التي وضعها الآب على عاتقه القوي. المجوس الأبيض... ورادومير لم يرد التراجع... أراد أن يحصل على التفاهم... من اليهود. حتى على حساب حياته الخاصة.
لم يدعمه أحد من أصدقائه التسعة، الفرسان المخلصين لمعبده الروحي. ولم يرغب أحد في تسليمه إلى الجلادين. لم يريدوا أن يفقدوه. لقد أحبوه أكثر من اللازم..
ولكن بعد ذلك جاء اليوم الذي تعهد فيه أصدقاؤه وزوجته (ضد إرادتهم)، إطاعة لإرادة رادومير الحديدية، بعدم التورط في ما كان يحدث... عدم محاولة إنقاذه مهما حدث. كان رادومير يأمل بشدة أن يفهم الناس أخيرًا، بعد رؤية الاحتمال الواضح لموته، ويرون النور ويريدون إنقاذه بأنفسهم، على الرغم من الاختلافات في إيمانهم، وعلى الرغم من عدم الفهم.
لكن ماجدالينا عرفت أن هذا لن يحدث. كانت تعلم أن هذا المساء سيكون الأخير.
كان قلبي يتمزق، وأنا أسمع أنفاسه المتساوية، وأشعر بدفء يديه، وأرى وجهه المركز، الذي لا يخيم عليه أدنى شك. وكان واثقاً من أنه كان على حق. ولم تستطع فعل أي شيء، مهما كانت تحبه، مهما حاولت بشدة إقناعه بأن أولئك الذين ذهب من أجلهم إلى موت محقق لا يستحقونه.

أندريه دورونين
ليونيد ميخائيلوفيتش باتكين. في ذكرى

أندريه دورونين. ليونيد باتكين. في ذكرى

أندريه دورونين(المعهد التاريخي الألماني في موسكو؛ باحث؛ مرشح للعلوم التاريخية) [البريد الإلكتروني محمي].

أندريه دورونين(المعهد التاريخي الألماني موسكو؛ باحث؛ دكتوراه) andrej.doronin@dhi-moskau. ORG.

في 29 نوفمبر 2016، الساعة 4.00 صباحًا، توفي ليونيد ميخائيلوفيتش. رحيله له صدى الألم في قلبي.

لا أعتقد أن الأمر يستحق أن أشرح لقراء UFO من هو L.M. باتكين. أفضل أعماله التي جلبت له الشهرة العالمية وترجمت في الغرب، لا تزال تُنشر حتى يومنا هذا. في 2015-2016، تم نشرها مرة أخرى - في المجلدات الأولى والثانية والثالثة من المجموعة المخططة المكونة من 6 مجلدات من أعماله، والتي نفذتها شركة New Chronograph (أتوجه بخالص امتناني إلى ليونيد سيرجيفيتش يانوفيتش) بدعم مالي المعهد التاريخي الألماني في موسكو [باتكين 2015أ؛ 2015ب؛ 2016].

ينتمي ليونيد ميخائيلوفيتش إلى مجموعة من أشهر علماء القرون الوسطى السوفيتية/الروسية والعلماء الكلاسيكيين والمؤرخين وعلماء اللغة. لقد كان واحدًا من آخر من بقي معنا من جيل فلاديمير سولومونوفيتش بيبلير، وسيرجي سيرجيفيتش أفيرينتسيف، وجورجي ستيبانوفيتش كنابي، وإليزار مويسيفيتش ميليتينسكي، ويوري لفوفيتش بيسميرتني، وآرون ياكوفليفيتش جورفيتش، وميخائيل ليونوفيتش جاسباروف وغيرهم من العلماء الذين يشكلون مجد السوفييت. / العلوم الروسية. لقد كانوا ينتمون - وهذا ليس مدحاً أو نعياً - ليس فقط إلى عصرهم وبلدهم، بل إلى الإنسانية جمعاء. اعتبر ليونيد ميخائيلوفيتش نفسه ضمن هذه المجموعة، وظل في حوار إبداعي مع زملائه حتى نهاية حياته.

التقيت وأصبحت صديقًا ليونيد ميخائيلوفيتش بالصدفة. في عام 2008، خطرت في بال أحد زملائي في برلين، وهو صديق لي، فكرة ترجمة كتابه المؤلف من 1000 صفحة بعنوان “الرجل الأوروبي وحده مع نفسه” إلى الألمانية [باتكين 2000أ]. بناءً على طلبه، وجدت ليونيد ميخائيلوفيتش، دون أن أعرفه شخصيًا في ذلك الوقت. وهكذا انتهى بي الأمر في منزله. فشل مشروع برلين كما كان متوقعًا - بعد عدة محاولات فاشلة لتوظيف مترجم، اختفى البروفيسور الألماني بشكل محرج من مجال رؤية ليونيد ميخائيلوفيتش، على الرغم من أنه استمر في تذكر لقاءه الوحيد معه بامتنان. لكن حاول أن تتخيل "الرجل الأوروبي"، مترجمًا إلى أي لغة! خلف الاقتضاب والنعمة الأدبية والخفة الواضحة لأسلوب باتكين، هناك فكرة ملفتة للنظر في عمقها وتوضيحها: أضاف ليونيد ميخائيلوفيتش أعماله مرارًا وتكرارًا وأعاد كتابتها و"صقلها". كما تعلمون، لا يوجد كاتب أذكى من مترجمه. أين ذلك المترجم الجدير بـ L.M. باتكينة؟

هناك متخصصون أفضل مني لإشراك جمهور الأجسام الطائرة المجهولة في نقاش حول قراءته الرائعة لفيتشينو، ودانتي، ولورنزو العظيم، ومكيافيللي، وليوناردو دافنشي، وعن "تنوعه"، وعن بحثه عن "فردية" أوروبية حديثة، عن إنسانه المنفرد مع نفسه (سواء كان أوغسطين، أو أبيلارد، أو روسو، أو ديدرو، أو برودسكي، أو ماندلستام، أو نفسه)، وعن طريقته. النزاع حول A.Ya، وهو أمر أساسي ليس فقط للدراسات الروسية في العصور الوسطى. جورفيتش مع إل إم. أصبح باتكين مؤخرًا موضوعًا لمقالة عميقة ومركزة كتبها إم إل. أندريفا. كتب آل بشكل رائع عن أسلوب باتكين في التفكير والكتابة العلمية وأصالته الإبداعية في مقدمة المجلد الأول من أعماله المجمعة. Dobrokhotov، وعند عرض المجلد الأول في ديسمبر 2015، V.S. كرزيفوف. مثلهم، أريد هنا أن أشهد لليونيد ميخائيلوفيتش باحترامي وإعجابي - لقد كان من حسن حظي أن أكون على علاقة وثيقة معه في نهاية حياته.

لقد أذهلني أن الشيء الوحيد المثير للاهتمام بالنسبة له، حتى في القرن الحادي والعشرين المخيب للآمال، بعد كل أهوال القرن العشرين، هو الإنسان. رجل محاط بالناس. الشخص الذي يفكر ويتكلم ويكتب ويسعى للحوار هو بطبيعته وحيد مع نفسه. في هذا الحوار رأى ليونيد ميخائيلوفيتش مصير الإنسان كشخص/فردية، يولد معاني جديدة ويفتح آفاقًا جديدة. مثل جان جاك روسو، وميخائيل ميخائيلوفيتش باختين، وجوزيف برودسكي، وتوماس مان، وأندريه دميترييفيتش ساخاروف، الذين أعجبوا به.

ليونيد ميخائيلوفيتش لم يلجأ إلى " أوقات أفضل" نعم، في ذكرياته، عاد إلى أجواء الندوات المثيرة المليئة بالنزاعات في معهد الدراسات التاريخية التابع لأكاديمية العلوم الروسية، في المعهد التاريخي والأرشيفي أو في شقة ف.س. كاتب الكتاب المقدس؛ تحدث عن الاجتماعات - مقدمات تقويم متروبول، عن مشاركته النشطة في عمل البيريسترويكا "موسكو تريبيون"، عن لقاءات نادرة ولكنها مهمة للغاية بالنسبة له مع أندريه دميترييفيتش ساخاروف (الذي ظل له سلطة أخلاقية مطلقة)، إلخ لكنه عاش اليوم وهو يتفاعل بشكل مباشر وحاد مع أهم الأحداث في حياة روسيا والعالم. كما هو الحال في العصر السوفييتي، كان يستمع إلى "الأصوات" (حتى في المستشفى كان هناك دائمًا جهاز راديو بجانبه). ولكن في السنوات الأخيرة، أصبح الإنترنت موصلها. لقد كان مستخدمًا نشطًا الشبكات الاجتماعية. كان العديد من المشاركين فيه (معظمهم غرباء عنه شخصيًا) محظوظين بما يكفي للتواصل معه بسهولة. اكتشف ليونيد ميخائيلوفيتش عن طيب خاطر أشخاصًا جددًا وأشياء جديدة في الناس وشاركها. "أنا أستمع / أقرأ بارتياح"، كثيرا ما قال ليونيد ميخائيلوفيتش عن شخص ما.

اتسمت موضوعاته "الأكاديمية" والمدنية بنفس القدر بأسلوب شخصي وعاطفي صريح. وأصر على أن شكل وجود التأليف الذي يدعي الجدية يمكن ويجب أن يتغير بمرور الوقت وأن الإنترنت هو الذي زودنا بمجال جديد تمامًا من النشاط العقلي، بما في ذلك تبادل الآراء العلمية والإنسانية. ليس من المستغرب أن يتضمن المجلدات النهائية لأعماله المجمعة العديد من الأعمال المنشورة عبر الإنترنت فقط.

لم يترك ليونيد ميخائيلوفيتش المدرسة خلفه، على الرغم من أنني سمعت أكثر من مرة أن شخصًا ما يعتبر نفسه أحد طلابه. من الصعب متابعته - لقد كان دائمًا جديدًا، وجديدًا، وواسع الحيلة، ومتألقًا، واستفزازيًا، ومتغيرًا - ومن المستحيل تكراره. سيكون من الضروري أن يكون لديك موهبة بارزة في التفكير والكلام. أعتقد أنه هو نفسه لن يكرر ما مر به. بعد كل شيء، لا يزال هناك الكثير غير معروف وغير قابل للتفسير.

لقد عاش مثيرة للاهتمام بالتأكيد(أعتقد أن هذا كان شعاره)، بكرامة. حتى النهاية. دون أن يشكو من الأمراض التي تعصف به بشكل متزايد والنسيان الذي بدا له، وجزئيًا، يقترب منه بالفعل. قال لي: "عليك أن تحافظ على لياقتك البدنية، أي معنى ما... أن تكون مجرد رجل عجوز ممل. " غير مهتم!"

أشكر ليونيد ميخائيلوفيتش على سنوات تواصلنا الوثيق، على حكمته ودفئه، على قرابة النفوس التي لا يمكن تعويضها. لقد كان وسيبقى في حياتي. لتبارك ذكراه.

مع حبي

أ.ف. دورونين

الببليوغرافيا / المراجع

[باتكين 2000] - باتكين إل إم.الرجل الأوروبي وحده مع نفسه: مقالات عن الأسس الثقافية والتاريخية وحدود الوعي الذاتي الشخصي. م: RSUH، 2000.

(باتكين ل. م. Evropeyskiy chelovek naedine s soboy: Ocherki o kul’turno-istoricheskikh osnovaniyakh i predelakh lichnogo samosoznaniya. موسكو، 2000.)

[باتكين 2015أ] - باتكين إل إم.الأعمال المختارة: في 6 مجلدات T. I: الناس ومشاكل عصر النهضة الإيطالية. م: كرونوغراف جديد، 2015.

(باتكين إل إم. Izbrannye trudy: في 6 مجلدات. المجلد. أنا: Lyudi أنا مشكلة ital'yanskogo Vozrozhdeniya. موسكو، 2015.)

[باتكين 2015ب] - باتكين إل إم.أعمال مختارة: في 6 مجلدات ت. الثاني: ليوناردو دافنشي وملامح التفكير الإبداعي في عصر النهضة. م: كرونوغراف جديد، 2015.

(باتكين إل إم. Izbrannye trudy: في 6 مجلدات. المجلد. الثاني: ليوناردو دا فينشي وosobennosti renessansnogo tvorcheskogo myshleniya. موسكو، 2015.)

[باتكين 2016] - باتكين إل إم.الأعمال المختارة: في 6 مجلدات T. III: الرجل الأوروبي وحده مع نفسه. م.: كرونوغراف جديد، 2016.

(باتكين إل إم. Izbrannye trudy: في 6 مجلدات. المجلد. III: Evropeyskiy chelovek naedine s soboy. موسكو، 2016.)

م: الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية، 1995. - 448 ص. يعرض هذا الكتاب أعمال أحد المتخصصين المشهورين في ثقافة عصر النهضة الإيطالية، والتي كُتبت بشكل رئيسي في السبعينيات ومنتشرة عبر منشورات مختلفة يتعذر الوصول إليها. تكشف الأعمال المجمعة عن خطة المؤلف المدروسة: من خلال مصائر أفكار وأشخاص محددين، يسعى المؤلف إلى تطوير مفهوم عام جديد لعصر النهضة الإيطالية كنوع فريد تاريخياً من الثقافة
ملاحظات حول حدود عصر النهضة
الجزء الأول. أسلوب حياة الإنسانيين وأسلوب تفكيرهم
حول تعريف عصر النهضة "الإنسانية"
كيف تصبح إنسانيا
هل كان هناك مثقفون في العصور الوسطى؟
لماذا يصعب التمييز بين الوضع الجماعي للإنسانيين؟
مجتمع غير رسمي
"العمل في أوقات الفراغ"
تأكيد الذات للشخصية: بيكو ديلا ميراندولا
"القواسم المشتركة في الدراسات الأدبية"
خمسة شروط لنقاط لورينزو
المكانة الاجتماعية للتعليم الإنساني
ما هو المطلوب للنجاح
الفنانين
المواقف الاجتماعية
مفهوم جديد للكرامة الإنسانية والفردية الإنسانية
تثقيف الروح
إحدى رسائل مكيافيلي
لاندينو حول فوائد الإنسانيين للمجتمع
الحكماء والعلمانيين
المعنى الاجتماعي والثقافي لثنائية اللغة
حقيقتان
"الجشع للكلمات"
إدراك الوقت
المعنى الإنساني العالمي للمعرفة الإنسانية
طبيعية وثقافية
"لعبة خطيرة"
طقوس التواصل الإنساني
حالة الحياة كنص
طبيعة المراسلات الإنسانية
الصداقة العلمية
""تبسيط"" أم ""إضفاء الأسطورة"" على الحياة؟
مشاجرة بين بوليزيانو وبارتولوميو ديلا سكالا
نوفيلا ساكيتي
من الأسطورة إلى الثقافة
(بوجيو براتشيوليني في بادن).
حوار
فن الحجة
هيكل هذا النوع كتعبير عن الموقف
رحلة تاريخية: إل أولشكي حول حوارات القرن الخامس عشر
"عقليات مختلفة"
دحض نيكولي الذاتي في مقال
ليوناردو بروني "إلى بيتر هيستريوس"
"على الجشع" لبوجيو براتشيوليني
"محادثات كامالدولان" لكريستوفورو لاندينو
خلاف في تصريحات فيرجيريو
نزاع رسائلي بين بيكو ديلا ميراندولا وإرمولاو باربارو
"في المتعة" للورينزو بالا
"حول مزايا الكوريا الرومانية"
لابو دا كاستيجلونتشيو
تناقضات أسلوب التفكير الإنساني
الإنسانية والتقليد الحواري
من "ليمبو" دانتي إلى "مدرسة أثينا" لرافائيل
الجزء الثاني. النهضة والدين
الإنسانيون والكنيسة
التغييرات في تدين النخبة البولندية
طبيعة السخرية من الدين في القصص القصيرة
فرانكو ساكيتي
هل كان بومبونازي وكاليماخوس "ملحدين"
الحوار بين المسيحية والعصور القديمة في وعي عصر النهضة
الإنسانيون الأوائل والدين
النقد الفلسفي للورينزو بالا
صورة إنسانية من السماء
بيمبو وأطروحات الحب في القرن السادس عشر
نظرية فيسينو عن الحب في الأفلاطونية الحديثة
فيتشينو عن "الدين الطبيعي"
اعترافات جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا
ملاحظات ختامية
الجزء الثالث. مشكلة المثالية
مارسيليو فيسينو عن العالم والله
في أركاديا المباركة
أصول التراجيديا في عصر النهضة العالي
الجزء الرابع. على الانقسام الاجتماعي
مكيافيلي
النهضة واليوتوبيا
مفارقة كامبانيلا
ملحوظات